RCE  
REVISTA CIENTÍFICA EDUC@ÇÃO  
ISSN 2526-8716  
TRANSMISSÃO E ARTESANATO CURRICULAR NO ENSINO  
MÉDIO. UMA DÉCADA DE PESQUISA NA PATAGÔNIA  
ARGENTINA  
Resumo  
Apresentamos uma análise das práticas curriculares no ensino médio baseada em um trabalho de  
campo de desenho qualitativo que vem sendo realizado há mais de uma década na região patagônica  
da Argentina. Este artigo procura inserir-se no debate curricular a partir de algumas reflexões e da  
explicação de uma construção conceitual e metodológica para o estudo das práticas curriculares que  
temos sustentado como bússola que orienta, mas não comprime. Apresentamos e discutimos os eixos  
dessa construção para a abordagem microfísica das práticas curriculares no ensino médio, que nos  
permitiram obter descobertas ancoradas na sincronia e nos detalhes do que chamamos de artesanato  
curricular. Assim, problematizamos o estudo do currículo em torno da cultura e sua transmissão em  
diferentes instâncias de sua produção, a análise das práticas curriculares em chave microfísica, além  
das oposições macro e micro políticas, o estudo das transformações no currículo, atendendo à  
perspectiva genealógica que envolve rupturas e continuidades, as políticas curriculares além da  
dicotomia entre o escrito e o real e sua compreensão como práticas discursivas e não discursivas que  
supõem momentos que fazem parte da vida escolar do currículo e o nível institucional e da sala de aula  
como momento de produção sociopolítica que articula temporalidades, espacialidades e afetos.  
Palavras-chave: Conhecimentos escolares. Transmissão cultural. Artesanato curricular. Vida do  
currículo.  
TRANSMISIÓN Y ARTESANÍA CURRICULAR EN EDUCACIÓN  
SECUNDARIA. UNA DÉCADA DE INVESTIGACIÓN EN LA  
PATAGONIA ARGENTINA  
Resumen  
Presentamos una analítica de las prácticas curriculares en educación secundaria que se asienta en un  
trabajo de campo de diseño cualitativo que lleva más de una década en la región patagónica de  
Argentina. Este escrito procura instalarse en el debate curricular a partir de algunas reflexiones y la  
explicitación de una construcción conceptual y metodológica para el estudio de las prácticas  
curriculares que sostenemos como brújula que guía, pero no comprime. Presentamos y discutimos los  
ejes de esta construcción para el abordaje microsífico de las prácticas curriculares en educación  
secundaria y que nos han permitido conseguir hallazgos anclados en la sincronía y en el detalle de  
aquello que denominamos artesanía curricular. Así, problematizamos el estudio del curriculum en  
torno de la cultura y su transmisión en distintas instancias de su producción, el análisis de las prácticas  
curriculares en clave microfísica, más allá de las oposiciones macro y micro políticas, el estudio de las  
transformaciones en el curriculum, atendiendo a la perspectiva genealógica que involucran rupturas y  
continuidades, las políticas curriculares más allá de la dicotomía entre lo escrito y lo real y su  
comprensión como prácticas discursivas y no discursivas que suponen momentos que hacen a la vida  
escolar del curriculum y el nivel institucional y áulico como momento de producción sociopolítico que  
articula temporalidades, espacialidades y afectos.  
Palabras clave: Conocimientos escolares. Transmisión cultural. Artesanía curricular. Vida del  
curriculum.  
TRANSMISSION AND CURRICULAR CRAFTS IN SECONDARY  
EDUCATION. A DECADE OF RESEARCH IN ARGENTINE  
PATAGONIA  
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Abstract  
We present an analysis of curricular practices in secondary education based on qualitative fieldwork  
carried out over more than a decade in the Patagonian region of Argentina. This paper seeks to  
contribute to the curricular debate through a series of reflections and the explanation of a conceptual  
and methodological framework for the study of curricular practices, which we have been using as a  
guiding compass, but not as a restrictive framework. We present and discuss the main points of this  
framework for a micro-level approach to curricular practices in secondary education, which has  
allowed us to make findings based on the synchrony and detail of what we call curricular craftsmanship.  
Thus, we problematize the study of the curriculum around culture and its transmission in different  
instances of its production, the analysis of curricular practices in microphysical terms, beyond macro  
and micro political oppositions, the study of transformations in the curriculum, paying attention to the  
genealogical perspective that involves ruptures and continuities, curricular policies beyond the  
dichotomy between the written and the real and their understanding as discursive and non-discursive  
practices that involve moments that make up the school life of the curriculum and the institutional  
and classroom level as a moment of sociopolitical production that articulates temporalities, spatialities,  
and affections.  
Keywords: School knowledge. Cultural transmission. Curricular crafts. Curriculum life.  
INTRODUCCIÓN  
El curriculum constituye un campo históricamente configurado y tensionado por  
construcciones teóricas que poseen modos disímiles de concebirlo y suponen la participación  
e intervención de múltiples sujetos y grupos de interés. La configuración del curriculum como  
campo de estudio se enlaza históricamente con la consolidación de la escolaridad de masas y  
la expansión de los sistemas educativos de carácter nacional en la primera mitad del siglo XX  
(Díaz Barriga, 2003, Contreras 1994, Díaz Barriga y García Garduño, 2014; Feeney 2010,  
Kemmis 1988; Terigi, 2004; Veiga Neto, 2002a). Será alrededor de los años veinte, en el  
contexto de industrialización estadounidense, que comienza la preocupación por la  
racionalización, construcción y el desarrollo del currículo como campo de estudios (Da Silva,  
1999; Contreras, 1994). De modo que los inicios del siglo XX son para el curriculum el  
escenario de emergencia, profesionalización y jerarquización (Da Silva, 1999).  
Es en este marco, que proponemos entender al curriculum como objeto de un campo  
de estudios, que lo teoriza y problematiza, como objeto central de las políticas educativas para  
la regulación escolar y como objeto de trabajo del profesorado en tanto supone un ámbito de  
hechura, creación y despliegue de saberes disciplinares y pedagógicos. Junto a Kemmis (1988),  
sostenemos que el currículo se escribe y se inscribe en la historia social de la educación. Son  
las condiciones sociales, políticas, económicas y culturales las que modelan la teoría y la  
metateoría curricular dando cuenta de un sistema de formación que nunca es ajeno al tiempo.  
El curriculum como campo de estudio dentro de las ciencias de la educación ha  
crecido desde su internacionalización (Diaz Barriga, 2003) en la segunda mitad del siglo XX.  
A nivel global, especialmente en EE. UU, Inglaterra y Australia, observamos el desarrollo y  
consolidación tanto de la teorización como la investigación en clave sociológica. En los países  
asiáticos también observamos la consolidación y expansión de los estudios curriculares que es  
posible observar en las creaciones de revistas especializadas (Asia Pacific Journal on  
Curriculum Studies) o en la inclusión de artículos en revistas de renombre internacional.  
Latinoamérica sin dudas viene siendo una de las regiones profusas em términos de producción  
académica, México y Brasil representan dos de los países con mayor publicación. En el caso  
de Argentina, el desarrollo del campo es de la mano de la didáctica general (Feeney, 2014)  
mayormente y su ampliación es constatada tanto en publicaciones, tesis de postgrado y áreas  
temáticas en eventos académicos. Sin embargo, la investigación sociológica en el campo del  
curriculum em Argentina es más incipiente y allí encuentra un área de vacancia y potencia.  
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Siguiendo esa línea argumentativa, este escrito procura instalarse en el debate  
curricular a partir de algunas reflexiones y la explicitación de algunos aciertos de un plan de  
investigación de más de una década de continuidad en la Patagonia argentina. Primeramente,  
discutimos algunos aciertos de una construcción conceptual y metodológica para el estudio de  
las prácticas curriculares que venimos sosteniendo como brújula que guía pero no comprime.  
Luego, compartimos los ejes de esta construcción para el abordaje microsífico de las prácticas  
curriculares en educación secundaria y que nos han permitido conseguir hallazgos anclados en  
la sincronía y en el detalle de la hechura curricular cotidiana (Autor, 2020). Para ello, en el  
apartado de discusión y análisis, recuperamos parte del corpus empírico que acompaña el  
relato de la experiencia de investigación curricular. Finalizamos, remitiendo al pensar  
genealógico como ejercicio reflexivo en torno al despliegue del oficio de la investigación que  
nos ha permitido describir el sentido político que guía nuestras problematizaciones y  
centrarnos en los sujetos que trabajan con el curriculum y desempeñan la función de  
trasmitirlo.  
LA CLAVE SOCIOLÓGICA EN EL ESTUDIO DEL CURRICULUM Y DE LA  
TRANSMISIÓN CULTURAL  
El interés sociológico por el curriculum, y por el análisis del conocimiento que  
transmite la escuela, puede remontarse a Durkheim y Mannheim. En algún punto, ambos  
autores se encuentran en la preocupación por observar y reconocer la influencia de los  
contenidos transmitidos en la formación de la conciencia de los sujetos y su vínculo con el  
poder. Young analiza los principios de estratificación e integración que gobiernan la  
organización del curriculum, produciendo un viraje en la nueva sociología de la educación  
(Barbosa Moreira, 1990) colocando el foco en el conocimiento escolar, en su forma y  
transmisión e instalado la inquietud acerca de para qué están las escuelas y cuál es su propósito  
(Young, 2010).  
Analizar el curriculum desde la perspectiva sociológica involucra abrir una  
problematización que, si bien no se limita allí, sí coloca el acento en el conocimiento oficial  
(Apple, 2014) que se transmite en la escuela, cómo se enseña, qué no se enseña, cuáles son los  
efectos de la selección cultural en términos de apropiación y formación presente y futura.  
Bernstein (1990) ha destacado la centralidad y los efectos de las prácticas comunicativas en la  
transmisión cultural que realiza la escuela y en los modos en que las desigualdades sociales se  
reproducen. En Norteamérica encontramos una fuente potente de teorización que ha  
permitido avanzar en el análisis del curriculum en términos de poder, hegemonía, democracia,  
racismo y la experiencia en sí del curriculum real y vivido. Los aportes de Pinar en la década  
del 70 y del movimiento de reconceptualización, iniciaron un camino de discusión teórica  
sostenido en la influencia de la nueva sociología de la educación inglesa y que abonó el terreno  
para el surgimiento de la teorización crítica. Destacamos allí, los estudios de Apple, Giroux,  
Jackson, McLaren y Popkewitz.  
La perspectiva sociológica en los estudios curriculares nos ha aproximado conceptual  
y metodológicamente a una comprensión de éste alejado de lecturas dicotómicas o polarizadas  
(Autor, 2020, 2018) para mirar más allá de lo escrito, lo real, lo oficial, lo oculto o lo vivido y,  
desde un abordaje microfísico (Deleuze, 2014), entender que las prácticas curriculares  
involucran el hacer de los sujetos con los conocimientos en enmarcamientos y regulaciones  
oficiales. No procuramos una analítica en términos de brecha o desfasaje entre los  
lineamientos curriculares y el curriculum real, sino que situamos las prácticas curriculares en  
su nivel institucional y áulico como una instancia diferente de resignificación.  
La discusión que aquí proponemos pivota em la centralidad de aquello que la escuela  
transmite en forma de conocimientos escolares, aquella cultura que ha sido metamorfoseada  
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y llevada a la escuela (Veiga-Neto, 2002), que debe estar primordialmente basada en conceptos  
porque son ellos los que nos permitirán tratar el mundo como objeto de pensamiento. Nos  
conduciremos a comprender, leer y conceptualizar el mundo (Grinberg, 2009), a nosotros en  
ese mundo y a nosotros con los otros (Di Paolantonio, 2024) en ese mundo, a través de los  
conceptos organizados en conocimientos escolares en asignaturas o disciplinas (Viñao, 2006).  
Será con ellos y con la experiencia y los afectos que nos constituyen, que pensaremos,  
cuestionaremos y haremos circular la cultura a partir de su apropiación y re-creación. Tal como  
sostiene Garrett (2017 en Di Paolantonio, 2018), somos más que recolectores de  
conocimiento, somos resistentes a él y también lo usamos como arma.  
Transmitir los conocimientos escolares a partir de la enseñanza regulada y sistemática  
va por un camino distinto al de la apropiación de éstos, sin embargo, se trata de ofrecer  
conocimientos no para acumular sino para aprender, para generar conciencia de nuestras  
condiciones de existencia y para luchar por vidas más dignas, disfrutables y vivibles (Butler,  
2004). Se trata de, a través del curriculum, transmitir conocimientos escolares que sean  
poderosos (Young 2014 en Galian y Louzano, 2014). Esto es en doble sentido, conocimientos  
que sean de gran valor para los y las jóvenes y que a su vez sea un conocimiento especializado  
respecto un campo de saber. De aquí que cobre relevancia la reflexión en torno a aquello que  
la escuela transmite o no, cómo lo hace o deje de hacerlo, a quienes y para qué, porque allí se  
juega la trama de las desigualdades entre jóvenes de la misma franja etaria, de diferentes  
sectores sociales, que asisten a diferentes escuelas, cuyas familias desarrollan distintas  
estrategias de consumo y acceso a bienes culturales que establecen por sí brechas diferenciales.  
Será aquello que la escuela nos transmita y transmita aún más a las poblaciones que atraviesan  
mayores desigualdades, lo que nos permitirá luchar con el pensamiento para pensar nuestro  
tiempo, la cosa pública y la democracia desde la resignificación, la creatividad y la sensibilidad  
(Di Paolantonio, 2024).  
Cuidar y transmitir conocimientos valiosos para la vida ha estado en la base del  
contrato fundacional de los sistemas educativos y se ha expresado en el curriculum escolar  
con un gran propósito de síntesis cultural sorteando relaciones de poder, pujas y disputas. En  
este esfuerzo por colocar el foco de problematización en aquello que enseña la escuela, nos  
situamos en una perspectiva de los conocimientos y los procesos de transmisión cultural que  
se aleja de visiones reductivistas que suponen que el currículum solo refiere al conocimiento  
o que la escuela sólo se reduce al enseñar. Tal como sostienen Lopes y Borges (2017) alejarnos  
de una perspectiva que cosifique el conocimiento sin advertir los flujos interpretativos a los  
que está expuesto,  
Preguntarse qué conocimiento es el más valioso, em poder intelectual y social (Yates  
& Collins, 2010) es una provocación constante para estudiar de acuerdo con las  
preocupaciones e inquietudes colectivas. Como sostiene Pinar (2004) la educación no es un  
servicio prestado a los consumidores, es una oportunidad que se ofrece a los estudiantes, cuya  
calidad depende de la sofisticación intelectual de aquellos que enseñan. Con esto, indicamos  
lo fundamental de conducir la atención a las prácticas curriculares, a las interacciones  
pedagógicas en las aulas, a los procesos de comunicación, categorización y enmarcamiento  
(Bernstein, 1990) y a la experiencia y sentidos del profesorado en torno al curriculum y a cómo  
se posicionan ante los conocimientos y a ellos/as como transmisores. Las sociedades se juegan  
su subsistencia y continuidad en como transmite, almacena y recrea el conocimiento  
producido, en tanto el campo académico precisa del debate por cómo las escuelas en el  
presente desarrollan prácticas de selección, transmisión y distribución de la cultura.  
Afirmamos que el curriculum es objeto de la política educativa y un artefacto capaz  
de hacer mucho más que sólo ordenar el conocimiento en asignaturas escolares (Goodson,  
2014; Goodson & Marsh, 1996; Viñao, 2006) y el funcionamiento de la educación escolar  
(Veiga Neto, 2002, 2002a). La construcción del qué y el cómo de la enseñanza, clasifica y  
distribuye sujetos en los espacios educativos en todos sus niveles: institucionales, disciplinares  
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y áulicos, como así también genera efectos en las interacciones de los sujetos y los grupos  
sociales. En este sentido, indicamos que las asignaturas escolares que organizan campos de  
saber y constituyen agrupamientos de conocimientos con funciones específicas (Young, 2010).  
En suma, los debates en torno al curriculum escolar en clave sociológica involucran  
en nuestra propuesta, cinco ejes analíticos que serán aquí desarrollados. Estos ejes constituyen  
la columna que vertebra y sostiene una línea de investigación que entiende que el curriculum  
escolar implica prácticas de hechura de los sujetos con un componente creativo, disciplinar y  
pedagógico que resulta en un objeto cultural artesanal. Por ello, proponemos el concepto de  
artesanía curricular para problematizar las prácticas curriculares, esto es, las prácticas de  
trabajo con los conocimientos escolares que desarrolla el profesorado en las escuelas. Prácticas  
que intrínsecamente son políticas y éticas.  
En el siguiente apartado avanzamos en la explicitación de la experiencia de la  
investigación sociológica del curriculum escolar desde un pensamiento genealógico que  
recupera la narrativa del oficio de investigación en este campo de estudios.  
NARRAR/NOS  
EN/LA  
EXPERIENCIA  
DE  
LA  
INVESTIGACIÓN  
SOCIOLÓGICA DEL CURRICULUM  
El propósito de este apartado es narrar la experiencia de la investigación sociológica  
del curriculum escolar que venimos realizando en la Patagonia argentina hace más de diez  
años1 en el marco de un plan de trabajo y que ha ido variando en sus focalizaciones  
sosteniendo los ejes analíticos como parte de su núcleo conceptual y metodológico. Narrar  
esa experiencia desde un pensar genealógico (Nietzsche, 2000; Foucault, 1992) nos ubica en  
la tarea, por un lado, de narrarnos en nuestro oficio de investigar, y por otro, en el ejercicio  
meta teórico de objetivar logros y limitaciones. Ese pensar genealógico sobre nuestros  
procesos indica tal como señala Foucault (1992) que se trata de un trabajo paciente sobre  
sendas embrolladas, con la singularidad de los sucesos, captando los sentimientos como parte  
de la historia. Nos interesa el devenir en esta narrativa más que identificar un origen solemne,  
si es que existiera en nuestras prácticas. Asimismo, recuperamos la perspectiva de Pinar (2004)  
y Wozolek (2024) al procurar atender a la memoria emocional que implica la teoría curricular  
como una forma de narrar la verdad autobiográfica y académicamente informada.  
Procurando dar respuesta a la pregunta en torno a qué nos ha permitido la  
investigación sociológica en el detalle, avanzamos en la identificación de algunos objetos de  
estudio que conforman el abanico de una agenda de investigación sobre las prácticas  
curriculares en educación secundaria. Cada uno de estos tópicos se encadenan entre sí  
formando una serie esquemática: a) los procesos de reforma curricular a nivel de las escuelas  
y su puesta en acto (Ball, Maguire & Braun, 2012), b) los significados que producen los  
profesores sobre sus propias prácticas curriculares, c) los modos de narrar la experiencia de la  
vida del curriculum, las ideas y operaciones de trabajo con los conocimientos escolares en la  
cotidianidad, d) las prácticas de jerarquización y diferenciación de conocimientos asociados a  
las asignaturas escolares y los dominios y disputas en torno a la autoridad pedagógica y  
disciplinar y e) la pregunta política por los conocimientos en torno al presente y futuro  
estudiantil.  
La metodología que construimos para el estudio de las prácticas curriculares  
involucra una combinación compleja y dinámica de diversas técnicas de obtención de la  
información que en el curso de la investigación son revisadas y actualizadas. El trabajo de  
campo inició en el año 2013 y continúa. Esa continuidad, a lo largo de doce años, nos ha  
permitido desarrollar y consolidar una línea de investigación en torno a las prácticas  
curriculares centrada en la sincronía y la cotidianidad escolar. Para ello, realizamos entrevistas  
1 Información excluida en resguardo de la autoría del texto  
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en profundidad o intensivas (Achilli, 2005; Ameigeiras, 2007; Charmaz, 2006; Guber, 2005;  
Rivas & Gibson-Light, 2016) a equipos de dirección, equipos de asesoría pedagógica y  
profesores de escuelas secundarias públicas. También hemos realizado observaciones  
participantes y talleres con profesores, especialmente en el tiempo que duró el confinamiento  
por la pandemia de COVID/19, en los años 2020 y 2021. Asimismo, y como parte del proceso  
de contextualización de las prácticas de regulación política, se realizó un proceso de  
identificación temática y cronológica de los textos oficiales de política educativa y  
especialmente curricular. La información obtenida fue sistematizada y categorizada a través  
del software Atlas. Ti para el procesamiento de información cualitativa.  
Este relato sobre el trabajo de campo, si bien es sucinto, permite avizorar el derrotero  
de la práctica investigativa y cómo el ensamblado metodológico se conforma de técnicas  
cualitativas para la obtención de la información y el trabajo con las escuelas y los sujetos. En  
este sentido, las implicancias del estudio nos han conducido al enfoque etnográfico (Batallán,  
2007; Pallma y Sinisi, 2004; Rockwell, 1987, 1995; Rockwell y Anderson-Levitt, 2015;  
Rockwell y Ezpeleta, 2007) para la documentación de las prácticas de interpretación y  
traducción de las políticas curriculares (Ball, Maguire & Braun, 2012) y para el acceso a los  
significados que producen los sujetos sobre sus prácticas curriculares. La perspectiva que  
proponemos aporta al conocimiento de esos detalles que se vuelven esenciales en la vida diaria  
y que serían difícilmente asequibles desde otros enfoques (Autor 2021). Incluso, entendemos  
que la etnografía es aquello que Youdell (2010), desde una perspectiva postestructuralista,  
denomina el lugar del detalle. Ese lugar del detalle de la vida de la escuela que involucra una  
renuncia a lo universal y una apuesta por la singularidad. Sostenemos que la singularidad queda  
definida en el acontecimiento y el caso, y no en el individuo (Grinberg, 2008).  
A continuación, describimos las dimensiones investigadas del objeto de estudio parte  
del programa de investigación curricular. En cada caso, procuramos dar cuenta de los detalles  
e intersticios en los cuales avanzamos desde la perspectiva sociológica.  
a) Los procesos de reforma curricular a nivel de las escuelas y su puesta en acto: el  
milieu  
Al inicio de esta línea de investigación, el objeto de estudio fueron los procesos de  
reforma curricular a nivel de las escuelas y las dinámicas de puesta en acto atendiendo a la  
interpretación, a las lógicas de diseminación de los textos oficiales y la traducción. Entendemos  
la puesta en acto (Ball, Maguire & Braun, 2012) como procesos que no tratan de desviaciones  
de la ley o de las políticas, sino que, desde una lectura microfísica, ellas contienen, más que  
prohibiciones o impedimentos, habilitaciones a las más variadas formas de interpretación y  
materialización (Autor, 2021). Las interpretaciones y formas de traducción obedecen más a  
multiplicidades que a binarismos, a complementariedades más que a oposiciones. La clave  
microfísica nos ha posibilitado avanzar en la descripción de las prácticas de puesta en acto de  
una reforma a nivel de las escuelas recuperando las experiencias, expectativas, sentires y modos  
de interpretación de los sujetos. Ello, a la vez que caracterizar los afectos políticos producidos  
por las políticas, las estrategias y los saberes puestos en funcionamiento para la materialización  
de las transformaciones.  
Proponemos que la materialización de los cambios curriculares ensambla elementos  
temporales y espaciales que afectan su propio devenir (Autor, 2018). Así, a modo de hipótesis  
sostenemos que las reformas producen y actúan en la conformación de un milieu (Foucault,  
2006) que, en tanto ámbito y soporte de materialización de los cambios, involucra el carácter  
específico como aleatorio de tiempos, espacios y conductas que regulan el derrotero político  
de esos cambios. El milleu constituye tanto campo de intervención, que prefigura las reformas  
curriculares, como categoría para una analítica sociopolítica de estos procesos.  
La noción de milieu ha resultado en nuestra línea de investigación una grilla de inteligibilidad  
de la vida curricular en las escuelas que nos permite capturar analíticamente múltiples  
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regulaciones y afectaciones (Autor 2022). Una de ellas son las espacialidades, un aspecto no  
menor pero escasamente analizado en las investigaciones del curriculum escolar1.  
Las espacialidades y las temporalidades son categorías claves a la hora de comprender  
los procesos de reforma curricular y de describir las características de la puesta en acto que  
llevan adelante los sujetos en las escuelas que son singulares tanto por su historia,  
emplazamiento como orientación en términos de campos de saberes. Los espacios y tiempos  
tienen la capacidad de afectar y producir el curriculum, son elementos constitutivos del medio  
escolar en donde se conjuga la circulación de poblaciones, de conocimientos, de políticas, de  
deseos, etc. De modo que el milieu habilita formas de circulación libre de afectos, efectos,  
causas, significados. De allí, que resulte una categoría potente para aproximarnos a los modos  
en que adquiere vida el curriculum en el medio escolar y, especialmente, cuando de procesos  
de reforma se trata.  
b) los significados que producen los profesores sobre sus propias prácticas  
curriculares  
La investigación en el detalle de la producción sociopolítica del curriculum nos ha  
permitido avanzar en la descripción de los significados que producen los profesores sobre sus  
propias prácticas de hechura curricular. Esto es, meternos en la urdimbre, en la trama y en los  
hilos que tejen las conductas, sentires y vivencias acerca de ser sujetos activos en los procesos  
de diseño curricular para el ámbito áulico. A través de las entrevistas en profundidad,  
invitamos a que los sujetos narren y se posicionen desde su pensamiento para describir cómo  
reciben las políticas curriculares, quiénes se las comunican, cómo las interpretan y las  
materializan en propuestas propias de acuerdo con sus asignaturas escolares. Nos adentramos  
en los significados que producen y en los afectos (Ahmed, 2010; Berlant, 2011; Masummi,  
2009) de enojo, bienestar, apatía, alegría, entre otros, en torno a las políticas oficiales del  
curriculum y a las posibilidades concretas que tienen para desarrollar la agencia que involucra  
la tarea educativa.  
El camino conceptual y metodológico, como el trabajo de campo en sí mismo, nos  
condujo a la comprensión de los significados de los profesores como efectos de poder y de  
regulación. Se trata, entonces, de preguntarnos por los efectos de las políticas del curriculum  
en la regulación de la vida de las instituciones desde la mirada y perspectiva de los profesores  
y, especialmente, preguntarnos cómo son afectados (Ahmed, 2010) ellos mismos. De allí que  
sostenemos que el curriculum contiene y opera como elemento afectivo.  
Siguiendo a Berlant (2011), los afectos son construcciones sociales, producidas por otros y  
por el sujeto mismo; los sujetos tienen tanto la capacidad de afectar como de ser afectados. Es  
esa vivencia, esa afección del curriculum la que aquí interesa en tanto cala profundamente y  
atraviesa el espesor corporal (Foucault, 1992). La afección, entonces, constituye un conjunto  
de prácticas por medio de las cuales se ve afectada la subjetividad, pero también es la acción  
o el ejercicio de afectar a otros. En concreto, la afectación da cuenta de la capacidad de  
producir efectos a través de acciones.  
La noción de afecto aparece en las ciencias sociales y humanidades a partir de lo que  
se denomina giro afectivo. Este movimiento de conceptualización ubica la noción de afecto  
en el centro de la escena política diferenciándose de las perspectivas psicológicas al respecto e  
introduciendo un planteo de los afectos como producciones sociales que exceden a estados  
mentales individuales. El giro afectivo concentra perspectivas alternativas respecto de las  
emociones, las pasiones y afectos y, principalmente, su rol en el ámbito público (Macón, 2014).  
Ya Deleuze en la década del ochenta introduce a partir de Spinoza el planteo de las afecciones,  
los afectos y los auto-afectos. La affectio dice Deleuze (2008), es la determinación de mi potencia  
bajo tal o cual acción. La afección en sentido spinozista es el efecto instantáneo de acciones  
sobre mí, lo que me afecta aquí y ahora, lo que afecta mi esencia como sujeto.  
1 Ver Autor (2023).  
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Las afecciones y los afectos que de ellas emanan producen configuraciones en la  
subjetividad que, si bien siguiendo el planteo hasta aquí expuesto, son instantáneas en su  
acontecer, son duraderas en su efecto. Massumi (2009), partiendo del planteo spinozista,  
incorpora la temporalidad en el análisis de la producción de los afectos. Él sostiene que los  
afectos dejan rastros, generando una memoria en el cuerpo. El cuerpo se rearma ante cada  
evento afectivo recurriendo a vivencias previas, en la cadena de producción de significados y  
resignificación que regulan la experiencia cotidiana. Los significados en torno al curriculum y  
a sí mismos como hacedores del curriculum, son móviles, sufren actualizaciones y se  
distancian de lo inerte aportando lentes flexibles al trabajo con los conocimientos escolares y  
su transmisión y a los modos de comprender al estudiantado y sus apropiaciones.  
c) los modos de narrar la experiencia de la vida del curriculum, las ideas y operaciones  
de trabajo con los conocimientos escolares en la cotidianidad  
La experiencia de producir, planificar, seleccionar, imaginar, crear, readecuar, que  
involucra la artesanía curricular, es una instancia que moviliza a los sujetos corpóreamente. Al  
momento de describir cómo piensan los conocimientos escolares y la tarea de enseñanza, los  
sujetos ponen en juego ideas y enuncian una variedad de operaciones que en la cotidianidad  
aparecen de modo implícito. La instancia de entrevista en profundidad y la narración de la  
experiencia conduce también a la posibilidad de objetivar esa serie de operaciones de trabajo  
con el curriculum escolar. De allí que sostenemos a la entrevista como un espacio construido  
desde el diálogo y la confianza en el cual los sujetos se autorizan a contar su historia, pensar  
sus significados y compartir sentires sobre los tópicos en cuestión. Así, en la construcción  
metodológica proponemos el análisis de los enunciados en el sentido que Foucault (1992)  
indica, sin intentos de bucear en los significados ocultos o reprimidos, ni tampoco con ánimos  
de volcarse a la imposible tarea de descifrar lo que “se quiso decir”, recuperando la  
materialidad marcada por coordenadas espaciales y temporales atendiendo a lo que “se dijo”  
(Autor, 2020).  
En oportunidad de entrevista en torno a una reforma curricular una docente describe  
cómo se siente ante los mecanismos de difusión de los lineamientos oficiales que regulan su  
tarea:  
Es como que no se tiene en cuenta la voz del que tiene que llevar adelante el  
proceso. Está muy desarticulado entre los que diseñan las leyes, los equipos  
técnicos, los que están en las oficinas, y el alumno y estamos nosotros los profes,  
los maestros, que tenemos que hacer estas bajadas y la realidad del aula es que el  
tiempo no alcanza, es que hay un montón de factores sociales, culturales, familiares  
(…) (Gabriela, profesora de educación secundaria, entrevista, 2014).  
En este relato la docente se reconoce como principal agente del curriculum escolar  
al tiempo que denota una posición jerárquica que la ubica en el abajo y en el escenario áulico.  
Asimismo, enfatiza que el trabajo con el curriculum es un proceso atado a las dinámicas del  
aula, un espacio social en el que no están los hacedores de las políticas (Ball, Maguire & Braun,  
2012).  
Poder capturar, en el sentido de hacer algo asequible e inteligible (Foucault, 1992),  
los significados y las descripciones de aquellas acciones que hacen a la tarea educativa con el  
curriculum escolar, ha sido uno de los objetivos centrales de nuestra línea de investigación.  
Construir descripciones de la vida del curriculum en la escuela desde la perspectiva de los  
sujetos, constituye uno de los desafíos y a su vez uno de los logros conseguidos.  
El tipo de estudio que proponemos no pretende aportar a la representatividad  
estadística sino avanzar en la recuperación de las vivencias y experiencias de los sujetos, aquello  
que Foucault (2002) explicaba como “dibujar configuraciones singulares”, siempre en  
vinculación con otras historicidades diversas. Estudios de estas características pueden aportar  
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a recuperar los efectos a nivel de las instituciones de las formas institucionales más amplias y  
de la macro producción sociopolítica del curriculum (Autor, 2020).  
d) las prácticas de jerarquización y diferenciación de conocimientos asociados a las  
asignaturas escolares y los dominios y disputas en torno a la autoridad pedagógica  
y disciplinar  
En el trabajo de campo encontramos que, cuando los profesores narran y objetivan  
sus prácticas curriculares, incluso aquellos que se atribuyen posiciones pasivas respecto de los  
lineamientos estatales, establecen polarizaciones y binarismos para dar cuenta de aspectos  
relacionales. Por ejemplo, cuando de asignaturas escolares se trata, ubican con claridad qué  
lugar ocupa la asignatura que tienen a cargo con relación a otras. Los profesores manifiestan  
prácticas de defensa de la utilidad de los conocimientos que transmiten y las pujas existentes  
entre colegas. En sus discursos advertimos la construcción de criterios sobre los  
conocimientos escolares de las asignaturas por relevancia social o por función propedéutica.  
La ocupación laboral ligada a un campo de saberes (Historia, Lengua, Matemática,  
Idioma, Artes, Educación Física, etc.) otorga identidad a los sujetos y los posiciona en disputas  
por la autoridad pedagógica y disciplinar. Así, las asignaturas escolares y la ubicación vertical  
y horizontal en la estructura curricular configuran modos de vinculación en las instituciones  
educativas y relaciones de poder. La agrupación de asignaturas escolares en campos de saberes  
más amplios favorece la colegiatura en torno a formación disciplinar, carga horaria e incluso  
la organización y distribución de actividades propias de la escolaridad como los actos y  
efemérides.  
Las prácticas curriculares involucran en sí el ejercicio del dominio de los saberes de  
cada profesor: poder organizar, secuenciar y armar una planificación integral, requiere de  
conocimiento fundamentado. Cada quien imprime la historia de la disciplina o conjunto de  
disciplinas que conforman una asignatura escolar y ello otorga identidad. De allí que no es lo  
mismo ser profesor de matemática que de lengua y literatura, de artes visuales o dibujo técnico,  
de educación física que de idiomas. Tanto profesores como estudiantes reconocen y asocian  
asignaturas escolares a profesores, a espacios y tiempos escolares, a niveles de exigencia. Nos  
encontramos así que el curriculum y su cuadriculación (Veiga-Neto, 2002) de conocimientos  
en espacios y tiempos, produce subjetividades (Veiga-Neto, 2000). La vida del curriculum se  
sostiene de este modo en el aprendizaje y despliegue del oficio de profesor y de estudiante  
(Perrenound, 2006) y en el despliegue de una identidad ligada a dominios de conocimientos a  
transmitir.  
e) la pregunta política por los conocimientos en torno al presente y futuro estudiantil  
¿Qué importa que sepan los jóvenes? ¿Cómo los conocimientos escolares aportan a  
generar mayores condiciones de igualdad? La discusión sobre qué es importante que sepan los  
jóvenes de la educación secundaria no es una novedad y de hecho podemos rastrearla ya en el  
siglo XIX cuando Nietzsche (1872) en Sobre el porvenir de nuestras escuelas, señalaba que los  
bachilleratos estaban en crisis y cuestionaba qué cultura se enseñaba en las escuelas y qué  
características tenía su enseñanza. Es así como preguntarnos políticamente por el  
conocimiento escolar nos sitúa en un debate que es pedagógico y sociológico.  
En torno a esta dimensión del objeto de investigación, hemos avanzado a partir de  
la identificación en las narrativas del profesorado, de la preocupación por aquello que  
transmiten en la escuela y qué pasa con lo que está ausente como efecto de las políticas  
curriculares y las dinámicas del sistema educativo. A partir del trabajo de campo identificamos  
tendencias de las políticas curriculares que producen efectos de flexibilización, marginación e  
hiperselección de los conocimientos escolares a transmitir que resultan en una especie de  
curriculum minimalista. Con ello, nos referimos a que nos encontramos atravesando procesos  
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de reconfiguración del curriculum escolar en los cuales se llevan adelante prácticas de selección  
exacerbada de contenidos atentando la lógica y progresión de éstos en cada asignatura escolar.  
Hemos procurado describir estas prácticas y recuperar la narrativa docente respecto del trabajo  
con los conocimientos escolares, un trabajo que denominamos artesanía curricular porque  
envuelve el conocimiento disciplinar, la destreza pedagógica para el diseño, la planificación y  
la creatividad para generar respuestas tanto a las dinámicas cotidianas de las clases como a los  
requerimientos de los lineamientos oficiales. De allí que sostenemos que producir el  
curriculum es una tarea de obrar con la cultura, las dinámicas institucionales y la humanidad  
del estudiantado y de la docencia en sí, resultando en un arte singular y situado.  
Preguntarse por la presencia de los conocimientos y su valor en la vida presente y  
futura del estudiantado, denota cómo el curriculum escolar involucra prácticas de transmisión  
cultural de generación en generación y su función tanto para la preservación de esa cultura  
para otros como así también la función de hacer cumplir un contrato social entre la sociedad  
y escolarización. Qué hacen los jóvenes con aquello que la escuela enseña, cómo los  
conocimientos pueden trazar otros horizontes posibles de agencia para ellos y cómo hacer  
para torcer o cambiar prácticas de reproducción social, son inquietudes que hacen al  
profesorado cuando miran en el caleidoscopio sus prácticas curriculares y, en sí, su vínculo  
con los conocimientos escolares a enseñar. La investigación en clave sociológica en torno a  
las prácticas curriculares de los profesores viene dando cuenta de la centralidad de la relevancia  
de las ideas en torno al futuro estudiantil. Bien sabemos que la educación es una empresa a  
largo plazo cuyos efectos ocupan el orden de lo incalculable (Antelo, 2010), sin embargo, la  
pregunta por los destinos sociales, la empleabilidad, la profesionalización, la vida digna y  
mejor, se actualizan en el día a día escolar.  
CONSIDERACIONES FINALES  
La clave sociológica descripta nos ha permitido capturar la hechura curricular tal y  
como es enunciada por los sujetos, tal y como es vivenciada en sus cotidianidades, tal y como  
se constituye en un conjunto de prácticas no siempre identificables que remiten a los procesos  
de selección y transmisión de conocimientos. Esa vida del curriculum que tiene características  
propias es la que ha sido objeto en el curso de nuestras investigaciones.  
El pensar genealógico como ejercicio reflexivo en torno al despliegue del oficio de la  
investigación, nos ha permitido describir el sentido político que guía nuestras  
problematizaciones y ubicar a quienes trabajan con el curriculum y desempeñan la función de  
trasmitirlo. De allí que nuestro interés por las prácticas curriculares se acrecienta cuando  
identificamos tendencias que conducen a la opacidad de los conocimientos escolares (Autor,  
2018) o incluso adoptan la forma de un curriculum minimalista (Autor, 2025).  
La bibliografía académica (Contreras, 1994; Goodson, 2003; Gvirtz, 2007; Sacristán,  
2013; Whitty, 2010; Young 2014 en Galian y Louzano, 2014) así como las políticas curriculares  
han enfatizado la crítica al curriculum atomizado o compartimentado, que aislaba contenidos  
y era descontextualizado, tal vez podríamos decir que había una mayor identificación e incluso  
una denuncia de que el curriculum extenso era una imposibilidad para el día a día escolar.  
Ahora bien, el trabajo de campo nos permite aseverar que nos encontramos atravesando  
procesos de reconfiguración del curriculum escolar en los cuales se llevan adelante prácticas  
de hiperselección de contenidos, de flexibilización e intentos de integración que producen  
propuestas curriculares acotadas o mínimas.  
Con las discusiones aquí desplegadas, procuramos abonar un terreno en crecimiento  
en la investigación curricular, que refiere a la dimensión cotidiana de la escuela y el aula que es  
donde ocurren los más variados flujos de interpretación (Lopes y Borges, 2017) y artesanía  
curricular. Es allí donde se ubica nuestro interés y ello porque hay un plano de las prácticas  
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curriculares en el nivel de la escuela que sólo puede entenderse como formando parte de la  
trama propia de las prácticas político-curriculares (Santos y Oliveira, 2013). Incluso, agregamos  
aquí, pensar en el curriculum escrito y real, a estos dos aspectos o dimensiones del currículum  
como polos o ámbitos donde pareciera que la primera se agota al entrar en la segunda, obedece  
a una perspectiva que no enriquece el análisis y merece ser superada.  
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Submetido em novembro de 2025  
Aprovado em fevereiro de 2026  
Nome do autor: Carla Villagran  
Afiliação institucional: CONICET (Argentina) - UNPA (Universidad Nacional de la Patagonia Austral).  
E-mail: carla_villagran@hotmail.com  
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6694-4835  
Link Lattes: https://lattes.cnpq.br/1116420561825510  
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